Голландские философы

Религиозные и социальные вопросы стали очень значимы в социально-философской мысли в северных Нидерландах. В частности, пять великих свободомыслящих философов внесли свой вклад на мировом уровне. Герт Гроте и Дезидерий Эразм имеют католические корни, Дирк Коонгерт и Гуго Гроций были кальвинистами, и, наконец, Барух Спиноза был евреем. Ниже приведены их идеи в очень упрощенном виде:

1.1. Герт Гроте (1340-1384)

Герт Гроте родился в городе Девентер, но молодость провел в Германии, большую часть в Кёльне, где он познакомился с идеями еретиков (катаров). После нескольких лет скитаний он поселился в городе Зетфен (Нидерланды), где основал «Братство общей жизни».

Dom Groote

Реставрация дома Герта Гроте, 1 сентября 2011 года

В сущности, это означает стремление создать «богатое» общество за счет пожертвования своим имуществом в материальном смысле. Например, если у многих людей есть немного книг, не лучше ли будет собрать общую большую библиотеку, состоящую из всех этих книг? Главное не впадать в крайности.

1.2. Дезидерий Эразм (Роттердам, 1486 – 1536)

Он перевErazmел на латинский и греческий языки большое количество древних рукописей, включая некоторые части Библии.. Он выучил греческий язык в школе «Братства общей жизни». Он считал помощь «нуждающимся» долгом «христианина», поэтому рано стал гуманистом. Он относился к жизни не только как к земной юдоли слез, но ценил также и юмор. Его «Похвала глупости» является первой книгой, написанной в несерьезном тоне. До сих пор это произведение изучают в средней школе и включают в экзамен по литературе.

 

1.3. Дирк Коонгерт (Амстердам, 1522 – Гауда, 1590)

Дирк Волькертсен Коорнгерт родился в Амстердаме. После путешествия по Испании и Италии он переехал в Харлем. Родителям Коонгерта не понравилась его жена, поэтому они лишили его наследства. Многие годы он зарабатывал на жизнь, работая гравером и резчиком. Он выполнял очень качественные гравюры, и известный художник Хендрик Гольциус был его студентом. Также он мог сражаться на саблях, играть на флейте и на лютне, был поэтом (его называют автором национального гимна). Он был драматургом, а позже выучил латинский язык, поэтому смог прочитать Отцов Церкви в оригинале и перевести «Одиссею».

В 1564 году он стал секретарем в колледже города Харлем. В этой должности он встретился с принцем ВCoornhert obrazильгельмом I Оранским, который повел восстание против Филиппа II. В результате, он стал очень недоверчивым. После иконоборчества (1566) он скрылся в Кельне. Несмотря на то, что Коонгерт родился католиком, у него появились сильные антикатолические настроения. Когда он вернулся в Нидерланды, то предстал перед судом (особый суд, целью которого являлось наказать антииспанских мятежников) и оказался в тюрьме Гааги до конца 1567 года. В 1568 году он уехал в Герцогство Клевское. Но в 1573 году снова вернулся. После трех лет пребывания в должности секретаря Голландии он был вынужден уехать в Германию в третий раз. В эмиграции он прожил около 10 лет, после чего вернулся в Харлем. Здесь он стал протоколистом.

Многие работы Коонгерта в области теологии, этики, уголовного права и основного закона написаны на голландском языке, а не на общепринятом тогда латинском. Таким образом он способствовал обогащению и развитию голландского языка. Однако, именно поэтому он менее известен в международной среде, чем, например, Эразм, с которым он соперничал по своей значимости.

Дирк Волькертсен Коорнгерт был гуманистом. Он был значительным, но недооцененным, очень разносторонним, толерантным и просвещенным во многих областях знания эпохи Возрождения мыслителем и писателем. Он написал огромное количество интересных работ (книги, памфлет, другие произведения, письма), которые основаны на тщательном исследовании. Коорнгерт имел влияние на Вильгельма I Оранского, они поддерживали теснуюCoornhert rzeźba связь на основе единства мыслей относительно религиозной толерантности и свободы. Он работал строго с 04:00 до 22:00. Сон являлся для него упражнением в смерти и неизбежным злом. На закате жизни он переехал в толерантный город Гауда. Здесь соблюдались свобода массовой информации и очень либеральное отношение к проповеди в протестантской церкви Святого Иоанна. Возможно еще одним мотивом к переезду была дружба с владельцем типографии Джаспер Торней (который печатал его книги). Он скончался 29 октября 1590 года в Гауде, на улице Остхавен, дом 17. На стене городской ратуши висит табличка в его честь. Он погребен в церкви Святого Иоанна. На фото: каменный доски на стене последнего дома, в котором жил Coornhert (Gouda, Oosthaven 17).

1.4. Гуго де Гроот/ Гроций (Делфт, 1583 – Росток, 1645)

Гуго Гроций написал трагедии и поэмы на латинском языке, теологические трактаты и поэмы на голландском языке. Его главные работы посвящены историческим и правовGrocjuszым вопросам. Его самая известная работа – «De jure belli ac pacis» («О праве войны и мира») была написана в 1625 году. Это произведение формирует основы современного международного права. Гуго Гроций знаменит также и тем, что он отстаивал свободный доступ к морю (и свободную торговлю), это отразилось в его книге «Mare Liberum» («Свободное море», 1609 год). Он был убежден, что логика и знание являются высшими основами. В диспуте между Арминием и Гомаром он, правозащитник, поддерживал последнего. Поскольку эти идеи раскололи голландское общество (которое в Восьмидесятилетней войне сражалось за свободу), его считали врагом государства. По этой причине его заключили в крепости Ловенстейн. Там ему разрешили продолжить заниматься наукой и писать.

Loevenstein

Ловенстайн

Книги, которые ему были нужны, приносили в книжном сундуке в Ловенстайн из города Горинхема. Сначала этот сундук очень тщательно проверяли, но позже охрана уделяла ему все меньше и меньше внимания. В результате, родился план бегства. Согласно этому плану, Гроций должен был тихо лежать в книжном сундуке. Одно занятие длилось два часа, как раз такое время  требовалось для перехода в Горинхем. В тот день, когда в Горинхеме проходила ярмарка, Гуго забрался в сундук и, сопровождаемый Эльзой Ховенинген, покинул замок. Сундук не проверяли из-за праздника. Около 20:30 сундук пересек реки Ваал и Мерведе. Он приехал в город Горинхем около 10:00. А в14:00, одевшись каменщиком, отправился на юг. Он пересек Альтену и прибыл в город Вальвейк около 22:00. Там он сел в дилижанс.

1.5. Барух Спиноза (Амстердам, 1632 – Гаага, 1677) (информация из Википедии)

Барух Спиноза быSpinozaл голландским философом, математиком, политическим мыслителем и производителем линз. Он был натуралистом, отрицал чудо Христа и не принимал ни одного объяснения, кроме как основанного на причинности. Он предполагал, что библейскими проповедниками были обычные люди с незаурядной силой воображения, которые вовсе не говорили от имени Бога. Он развивал философию, в которой теология не играла никакой роли и которая была применима к любой религии. Он считал, что Бог и природа являются одним и тем же, и что понимание природы обогащает знания богослова.

Его книги были запрещены во многих странах Европы более чем на 200 лет, потому что его историческая библейская критика могла привести к атеизму и фатализму. Как политический мыслитель он думал, что власть государства не должна находиться в руках незначительного количества людей, потому что это может привести к упадку. Поскольку он был евреем, его глубокие знания особенностей иврита имели большое значение в библиологии не только в Нидерландах.

dom Spinozy

Дом Спинозы в поселке Рейнсбург

Его «Богословско-политический трактат» (богословско-политические взгляды) был опубликован анонимно в 1670 году. В нем он дает один из первых логических анализов Библии и предлагает аргументы в пользу религиозной свободы и толерантности. Спиноза завершил книгу ярким описанием свободы, которую Амстердам предоставлял своим гражданам.

Работа всей его жизни – «Ethica, ordine geometrico demonstrata» («Этика, доказанная в геометрическом порядке»). Она была напечатана после его смерти в 1677 году. Хотя основной темой является этика, исследование начинается с обстоятельного изEtykaложения метафизики Спинозы. Вслед за Декартом Спиноза считал, что математика является примером философии. Вся работа построена «геометрическим» способом,  как «Начала» Евклида: определения, аксиомы, теоремы, доказательства и выводы. Спиноза предполагал, что существует одна субстанция, которую он понимал, как  то, что «существует само по себе и представляется само через себя». Она является самопричиной и отождествляется со всей природой или Богом. Атрибуты субстанции неограниченны в количестве и вместе образуют ее сущность, однако человеку известны лишь два подобия атрибута и их объемы. Отдельные вещи являются модификациями этой субстанции.

«Этика» состоит из пяти частей:

  1. О Боге.
  2. О природе и происхождении души.
  3. О происхождении и природе аффектов.
  4. О человеческом рабстве или о силах аффектов.
  5. О могуществе интеллекта или о человеческой свободе.

Для того, чтобы не происходила путаница с «природой» в обыденном значении, Спиноза различал: «natura naturans» (природа творящая) и «natura naturata» (природа сотворенная).

Интересный факт:
Когда студент в Голландии понимает то, что он изучил (после экзамена или задания), считается большим комплиментом сказать ему фразу: «Иди же вперед, мой сын, и тебя назовут Спинозой». В народе все еще ходят слова: «Иди же вперед, мой сын, и ты будешь есть шпинат». Не это ли самая высокая оценка народа спустя более 300 лет?

Хан Тиггелаар

Фотографии: Википедия

 

Etyka obejmuje pięć zagadnień:

  1. Bóg
  2. pochodzenie i natura duszy
  3. geneza i natura chorób
  4. ludzka niewola lub potęga emocji
  5. potęga ludzkiego umysłu lub wolność człowiecza

Aby uniknąć pomieszania pojęcia “natura” Spinoza wprowadził następujący podział: na naturę kreatywną (naturalist naturans) i naturę stworzoną (natura naturata).

Ciekawostka

Kiedy student w Holandii zdaje pomyślnie egzamin z tego, czego się uczył, zostaje obdarzony następującym komplementem: „Więc idź naprzód, synu, a będziesz Spinozą”. To powiedzenie w wersji popularnej, jako vox populi, funkcjonuje w następującej postaci: „Więc idź naprzód, synu, a będziesz mógł jeść szpinak”. Czy to nie miłe uznanie dla Spinozy, po trzech stuleciach?

Han Tiggelaar

Перевод на русский язык: Ирина Сысоева

Zdjęcia: Wikipedia

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.